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    在岑参手中，只是西平匠人所铸利器的长剑，在贺知章手中却锋芒绽放。

    真气赋予了利器一种莫名的‘神’，剑光内蕴着难以形容的璀璨光亮，直往钱晨刺去，这一剑如光如电，却又中正平和，在锋芒之下，却又蕴含着点到为止，始终把握着尺度的‘礼’。

    此乃问剑之礼！

    “此剑遇强则强，遇弱则弱，看似凌厉，实则极容易接下。但这一剑余力无穷，真正可怕的，乃是其后无穷的变化！”燕殊感慨道。

    这是另一种与他的剑道完全不同的境界。

    燕殊的剑凌厉狂放，剑斩魔头一去不回。

    钱晨的剑变化莫测，飘渺难寻，带着清逸出尘，甚至有些瑰丽离奇的想象，乃是浪漫至极的诗剑。

    而贺知章的剑看似凌厉，旷达豪放，内里却法度严谨。不拘一格的同时，却又尺度分明。对剑中力量、平衡的把握妙至颠毫，每一丝每一毫的威力，都在掌握之中。

    问剑之礼！

    乃是比剑较量的双方友好切磋之时，点到为止，用来试探对手的剑术水平所用的招式。

    这一招强在后续变化，纵然有一方突施辣手，杀手齐出，也能从容应对，不至于失了先机。若是对手水平较弱，也能试探出来，转为喂招指点。

    大唐名士斗剑成风，却又往往顾及情面，未有伤人之意，才会衍化出问剑之礼来。

    燕殊虽然并不懂得其中默契，却依然以高超的剑道修为，看出了这一剑的用意。

    “此剑胜在没有破绽，在贺监这等修为深厚，对力量把握的妙至颠毫的人手中，除非修为胜过其十倍，才能用最强横的力量敲开这颗铁核桃，否则就需要拙招胜之。”

    “因为最玄妙的剑法，最强横的招式，通常也是剑走偏锋，更为极端。”

    “一旦敲不开那颗铁核桃一般毫无破绽的一招。便会暴露出自己最致命的破绽！”

    而在贺知章这样修为纯熟，剑法老辣的大修士眼中，就算只有一丝一毫的破绽，他可能不会立即抓住机会剑败对手，却会利用这一处破绽，逼得你露出更多的破绽。

    就像下棋之时，永远不会冒险屠大龙，却无声无息间抓住一点破绽，然后不断逼迫，让你在不知不觉之间大势已去。

    所以，这才是一门遇强则强的剑法。

    燕殊心中闪念而过，要破此剑，却也简单。只需要以中正平和，或是守拙之招应对便可，只要不取巧，便也不会漏拙。

    “但师弟绝对不会选择这样的破招之法！”

    燕殊对钱晨的性格看的很明白。

    果然，面对这问剑之力，钱晨也给出了符合自己性格和人设的回答。

    原本他最好的答案应该是袖子中突然滑出一柄长刀，刀剑连斩，左刀右剑齐施，斩出让天地为之变色——三刀三剑三神技。

    但这时候，钱晨是在以自己性格中无拘无束，浪漫飘逸的一面，在扮演李太白。

    所以他一振腕，有情剑出鞘之时，绽放出无法形容的光华，跟着迎上这一剑的，便是一道如虹剑影……

    “君不见，黄河之水天上来！”

    岑参下意识的低声念诵道。

    贺知章看着剑光迎面而来，却感觉剑势从天而降，带着浩浩荡荡，横扫千里的浩然气魄，气势恢宏，倾泻而出。

    这一剑气势磅礴，偏偏又飘渺清逸，不带一丝痕迹。

    剑光起如大河之来，势不可挡，落入大河之去，势不可回。一涨一消之间，舒卷往复，浩浩荡荡的剑气汇聚成长河，裂空破云，直朝贺知章狂涌而去。

    半醉半醒的苏晋眼见剑气长河从天而降，眼中神光一闪，便恢复了大半的晴明，他右手捏指成诀，脑后放出一圈微弱而坚韧的佛光，便将自己和厅中一众酒客护在佛光之内。

    但那剑气如同细雨，入孔不入，穿过众人所在的厅堂。

    每一丝剑气，都足以劈开三层的铁甲。

    锋锐至极的剑气，却又灵活的绕过一切障碍，剑气萦绕间，百转千折，居然连厅中众人的汗毛都未曾擦过，身边一桌一榻，一杯一盏，都完好无缺。

    甚至剑气萦绕过那女妓信手弹拨的琴弦之时，犹然能微微触动琴弦，发出韵味独特的铿锵之声。

    这剑气长河，每一道剑气都随时可以化虚为实。

    成为有情剑刺出的那一道剑光！

    “好一个藏剑之法！”

    “好一个剑气长河！”

    面对这破无可破，虚实无间的剑气长河，贺知章眼神却十分赞赏，这一剑大开大阖，具有惊心动魄的神采。那剑气长河，乃是剑术与幻术的绝妙结合，剑气似虚似实，乃是有情剑在时间长河倒映的影子。

    如果说贺知章的问剑式，乃是对‘实’妙入毫颠的把握。

    那钱晨这一剑，便是对‘虚’的极致想象。

    “至哉含柔德，万物资以生。常顺称厚载，流谦通变盈。”

    贺知章朗声一笑，问剑式后续的无穷变化生发，在其不经意间，便自然而然的生出最好的应对变化。西平利器在他手中荡出一重又一重的虹光，璀璨明耀，却又沉浑凝重。

    “祭地祇后土七剑章！”

    苏晋忍不住惊呼道。

    此剑从上古大祭，祭祀土皇地祇的七乐章而来，乃是上古之时祭祀后土的祭乐，天周的古人皇天子所作，古天子祭祀后土的无上伟力所化。

    这位古之天子，便是日后的玉皇大帝。

    上古礼乐，代表着神道巅峰的力量。大唐立国祭祀天地之后，便继承了上古礼乐，用以制度。

    祭地祇后土七乐章，包括顺和、太和、肃和、雍和、寿和、福和七章。

    每一章，都蕴含太古神道的无穷奥秘。

    皇帝祭祀，迎神用顺和，皇帝行用太和，登船、奠玉帛用肃和，迎俎人用雍和，初献用寿和，饮福用福和，还宫用太和，送神用顺和。

    玄帝十三年祭祀后土之后，命贺知章参悟上古七乐章，化入大唐的礼乐之中。
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