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    不过就算这样，所有店铺的门都开着，空调的温度调得极低，等着顾客上门，紧闭着店门的宝荣斋看起来就扎眼得很。

    “这事情不对啊。”

    毛虎吱溜吱溜地吸了口可乐，他来这里几个小时了，宝荣斋的大门一直紧紧闭着。

    “嗯。”

    高扬脸色非常不好看，“只要江华还在里面就成，别的我们也管不着。”

    宝荣斋里，江华站在长桌边，右上角的地方摆着砚台，里面是磨得满满一汪油亮乌黑的墨汁，跟前铺着的宣纸上写着一行大字，满意地点了点头。

    漫长的历史中，华夏创造出灿烂的文明，出现很多艺术形式，其中之一就是书法。根据历史记载，公元一世纪的时候，华夏书法开始传入岛国，一直在奈良时期，随着大量遣唐使的往来，华夏书法墨迹和摹本大量传入岛国，产生了巨大的影响。

    鉴真精通佛法，同时也擅长书法，他的书法笔墨纯熟，结构紧敛，留下的《请经书贴》在平安时代的岛国无人能够出其右，就被誉为岛国国宝。

    要伪作出鉴真的手抄佛经，当然必须得要用他的笔法，这对别人来说或许很难，但对于江华来说虽然不是小菜一碟，但也不是什么太难的事情——没有写什么象什么的本事，怎么可能吃得了修复这一碗饭？

    前世作为一名世界最为顶尖的修复师他有一双能够“复制”任何东西的手，书画之类就更加是如此，楷、隶、行、草……各种书体，王羲之、颜真卿、欧阳询……各大书家，他都能够“模仿”得惟妙惟肖，除非是书家本人重生，否则的话根本就没有办法分辩得出来。

    比如说他就写过王羲之的《兰亭序》（虞世南摹本），如果不是墨色还有书写的是现代纸，根本就没有人鉴定得出来。

    鉴真的书法水平放在华夏历代之中，并非一流，难度并不大。

    “十级钳工”的双手，绝对是写什么像什么，宣纸上的这一行字，就算拿着《请经书贴》来比照，保证不差分厘。

    江华又写了几行字，确定无论形又或者精气神都和鉴真留下的《请经书贴》没有区别后，就铺好硬黄纸，行运流水般写了起来：

    “如是我闻，一时佛在拘尸那国力士生地阿利罗跋提河边娑罗双树间……”

    《大涅盘经》共40卷13品，近40万字，全部写完当然不可能的，没有这个时间也没有这个必要，江华只是选了前面的一部分，写完十页后就搁下了笔。
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