第五十章 吴藩各派-《自建帐以来:罗马汗国记》


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    按这派人的理论,目前地中海世界的乱象,就是缺乏秩序导致的。

    人类要组织成社会,规模只要一大,就必定需要不同层级的管理者;要让组织正常运行,就必须给管理者足够的权威,才能保证指挥有序。如果权威失效,秩序混乱,就必定会造成现在这样的问题。而周礼,恰恰提供了一套完整的合法性叙事,和严格的秩序体系。在这套体系中,不同等级,都有明确的要求。所有人都有自己的位置,安于值守。如此以来,当今的乱象,才能有解决的思路。

    另一方面,孔老先生也说过,选拔人员,确定级别,也要看他的能力。能够施展自己才能的就可以担任官职,如果没有能力,就应罢免。这样一来,就能及时进行调整,让那些出身高贵,能力却不够格的人,能体面地退出;有能力的人,则可以施展才华。

    这样一来,礼乐等级是固定的,等级上的人却是灵活的。既可以防止秩序崩溃,形成稳定的社会环境;也可以选拔最有能力的人,提升效率,避免腐化。这种平衡的体系,才是现在最好的选择。

    这套理论,是纽伦堡的一个修道院长总结出来的,之后在各个修道院和大学之间迅速传播,得到了不少人的支持。甚至有人传言,说之所以扩散的这么快,是因为纽伦堡和美因茨的主教,都私下里赞同这个说法。毕竟现在世道太乱,如果有人能站出来重建秩序,大家肯定会支持的。而明朝的威名,这些上层人士,可能比底层更加了解。

    很多教士和学者,都是贵族家庭出身。因为虽然教会提供了平民受教育的渠道,但能像胡斯神父那样,从一个普通自耕农,做到大学校长,已经是十分罕见的情况了。只有那种天赋异禀的人,才能做到这种程度。整个行业,依然是贵族子弟为主导的。

    但另一方面,除了一些从小就对神学特别感兴趣的人,大部分人进入教会,其实也是为了找个工作。在阿勒曼尼地区,为了防止析产导致家族分裂和没落,很多贵族都会选择只让一个儿子继承所有家业,而把其他人打发到教会去学习知识,或者干脆把他“放生”,当个自由佣兵,自己打工养活自己去了。

    由于实践经验丰富,竞争也相对激烈,这些人里,有能力的其实并不少。他们虽然不希望彻底改变现在的社会秩序,但也对骑在头上的无能者颇为不满。另一方面,他们倒也不担心会面临下层的竞争,因为欧洲这边,教育水平很糟糕,受到良好教育的就更少了。就算上升渠道变得更通畅,下层民众也很难和他们竞争。

    这些人被称为“纽伦堡派”或者“周礼派”。目前,在吴王宫廷里,人数倒还不太多,但他们依然是吴王势力的主要支持者。

    由于这些人普遍出身较高,学识丰富,人脉也很广,因此经常能给吴王府提供各种情报,让他们了解高层的态势。也能帮忙进行协调和掩护,防止战略上出现问题,被过多的实权贵族同时针对。有时候,也有人会乐意跑到控制区,担任管理官职。总之,这些文化人的作用,还是相当大的。

    当然,随之而来的,是他们和旧臣之间的矛盾。

    吴王的大部分班底和身边亲信,都是当年他逃出巴黎之后,在莱茵河西岸躲避的时候,一路收拢来的。像之前寄养小让娜的村子,就在那片地方。

    那时候,吴王还很落魄,跟随他的,基本都是些当地的平民。他们普遍文化水平很低,不过,能坚持这么多年下来的,也都是勇力过人,久经战阵的壮士了。而且,因为加入团队比较早,所以也深得信任。有时候,他们和新来的贵族文臣,就会互相瞧不起,产生各种纠纷。
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